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易经卦辞爻辞,周易六十四卦

Q1:易经中的彖辞、象辞、爻辞各指什么

彖,象是易传的重要做成部分,分别对64卦及64卦的384爻做有诠释,诠释卦的叫卦辞,诠释爻的叫爻辞

Q2:《易经》乾卦的爻辞是什么?

初九:潜龙,勿用。
九二:见龙在田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙,有悔。
用九:见群龙无首,吉。

Q3:易经64卦卦辞爻辞表

内容来自用户:不方不圆客

易经64卦卦辞、爻辞表
序号|卦名|卦辞|爻 辞|
初爻|二爻|三爻|四爻|五爻|六爻|
 1|乾|元,亨,利,贞|潜龙,勿用|见龙在田,利见大人|君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎|或跃在渊,无咎|飞龙在天,利见大人|亢龙,有悔。见群龙无首,吉。|
 2|坤|元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。|履霜,坚冰至。 |直、方、大,不习,无不利|含章,可贞,或从王事,无成有终。|括囊,无咎无誉|黄裳,元吉|龙战于野,其血玄黄利永贞|
 |屯|元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯|磐桓,利居贞。利建侯|屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 |即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。 |乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。|屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。|乘马班如,泣血涟如|
 |蒙|亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。|发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝|包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。|勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 |困蒙,吝。|童蒙,吉。 |击蒙,不利为寇,利御寇。|
 |需|有孚,光亨。贞吉,利涉大川。|需于郊,利用恒,无咎。|需于沙,小有言,终吉。|需于泥,致寇至。|需于血,出自穴。 |需于酒食,贞吉。|入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。|
 |讼|有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。

Q4:爻辞和卦辞有什么区别?

卦辞和爻辞
周易原文里,对六十四卦都有解释,它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」,是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔,意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思:未济即是未完成,如果能行之有方,最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻,小狐狸过河,虽然勇敢,不过缺乏经验,故而沾湿了尾巴,还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」,是孔子对六十四卦里,每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后,可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」,一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞,同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞,这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是:是吉利的,没有使人后悔的事物,由于有诚信,一如君子的作风,结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。

Q5:《易经》第一卦 是什么意思 是好还是坏

曾仕强说过,善易者不卜,做好自己就好了,对得起本心,没必要那么相信好坏

Q6: 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下     乾:元,亨,利,贞。     初九:潜龙,勿用。

真正意义上的断卦,不在用爻辞和卦辞了,只是作为一种像去表述的,比如水火既济卦象就好等,但是这是用的很少的了,是最早的人用的方法,到了汉以后,六爻以及梅花易数等,很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦,第一卦,纯阳卦,如果按以前的方法断,那是很好的,但是是六冲卦,如果断婚姻,绝对的是个失败的婚姻,这和卦辞能联系起来吗?既然你要求解释一下,那我解释一下,
初九:潜龙,勿用。说到家,乾卦说的都的一个积极向上的过程,是一个龙从底层到腾飞的过程,好比一个人初入社会到历经磨难到腾飞的过程。你很优秀,你有比别人优秀很多的天赋和才能,你大学毕业了,你踌躇满志的进入了社会,你的聪明才智都比别人强,能力强,你是条龙,结果你发现,太多的人嫉妒你,怀恨你,打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了,是因为你不知道收敛,所以潜龙勿用就是要告诉你,你是龙但是自己明白以为,还是把自己当成个虫吧,张良就是你学习的列子。等你熬过了第一步,你就进入了见龙再田,利见大人的阶段。也就是你可以现身一下你是龙的身份了,但是没有伯乐你永远什么也不是。我只能讲这么多了,如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚,一是难,二是内容太多了。比如或跃在渊,无咎,该你表现的时候,该你显示自己的时候,你还在那么谦虚隐藏,那就违背了乾卦的道理了,用在个人是这样,用在国家也是这个道理的。

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