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关于风水的名词

风水学知识:风水有哪些特殊名词?这些名词有什么意义?

堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
风水: 寻龙点穴者,谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和 水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴者,又称之为“风水师”。《葬书》:“气乘风则散,界水则止。”又一说,风阳阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此 藏风聚气,故特称“风水”。
地理:堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文,俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首: 到头之意。千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法,一分为三格,即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水: 又名“卫龙池”,多为祖宗山或高冈上之池水,分五格:两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,称为“卫龙井”又次之;非池非湖,仅为蒙 泉小流,称为“卫龙泉”,此四者属吉格。如龙池崩圯,则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老:“天池水少人知,周回深阔最为奇,能盛天水荫,盈竭犹 能验盛衷;平天池大且深,真旺早凝成,四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。”
十凶地:或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择,归类为:
天败:犯之子孙流离。
天杀:犯之子孙愁困。
天穷:犯之子孙孤独。
天冲:犯之子孙游手。
天倾:犯之败帛星散。
天湿:犯之疾病缠绵。
天狱:犯之子孙愚顽。
天狗:犯之子孙恶逆。
天魔:犯之子孙贫贱。
天枯:犯之子孙夭绝。
十贱砂:穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人,社会地位低落,不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象,然“十贱砂”不但批砂而已,水之形状及流向和结穴来龙,亦在论列之中。清·王道亨曰:
一贱八风吹穴;
二贱朱雀消索;
三贱青龙飞去;
四贱水口分流;
五贱摆头摇尾;
六贱前后穿风;
七贱山飞水走;
八贱左右皆空;
九贱山崩山裂;
十贱有主无宾。”
葬有六凶:阴宅风水家认为有六种,或不得天时,或地利、或人和的造坟埋葬情形,将主大凶。据《葬书》言:
阴阳差错为一凶;
岁时乖戾为二凶;
力小图大为三凶;
凭富恃势为四凶;
僭上逼下为五凶;
变应怪见为六凶。
即:
有悖龙运之气为一凶;
失天时,选择错误为二凶;
德小而贪,不符应有福份的龙穴大地为三凶;
凭己身富贵,强占他人福分为四凶;
顶踏他人墓冢为五凶;
坟地为蛇窟水乡,或葬时山崩地裂,天不容葬为六凶。
反背水: 又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情,若才刚到穴前,突然一个急转弯离去,即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后,再回环流来,就不视为 “反跳水”。《水龙语类》:“反背水,形如反弓,一名反跳水,此水漏泄堂气,无情之水也”。《雪心赋》:“水缠过穴而反跳,一文不值。”
五不祥:阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况,发生“五不祥”的情形,则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》中有五不祥宜速改之:
一、冢无故自陷;
二、冢上草木枯死;
三、淫乱风声、六畜死绝;
四、男女忤逆、颠狂劫盗;
五、刑伤人口,妇人不孕,家财耗散,官事不休,人命盗贼,宜速迁之。
太极晕: 风水家以为真龙穴,在该穴之地表上,必有五圈浓浅色系各不同的颜色,且如太阳周包裹,层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之周围,发生重轮之势,一圈之 外,复套一圈,故曰:“晕”;“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦,至此方显,如水到穷时太极明,故穴晕而以太极冠之也。
夫妇合十: 三元派理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中各取出其所主九星数字 入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较三盘,如其同一宫数字,或山盘与元运盘相加可得十,或向盘与元运盘相加可得十,称之为“夫妇合十”。
《沈 氏玄空学·论“夫妇合十”》言道:“合十”者,圣人得天地之中,同声相对,同气相求,云从龙,风从虎,有生有形,各从其类之义也。经云:“共路两神为夫 妇”,“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对;二黑坤与八白艮对;三碧震与七赤兑对;四绿巽与六白乾对,颠之倒之,均得合十,而不知坎宫藏 一、二、三,离宫藏七、八、九,壬为三,丙为七,癸为一,丁为九,合之皆十也;艮宫藏七、八、九,坤宫藏一、二、三,申宫为一,寅为九,未为二,丑为八, 合之皆十也;震宫藏一、二、三,兑宫藏七、八、九,甲为一,庚为九,辛为七,乙为三,合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。
到山到向: 三元玄空理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中,各取出其所主九星 数字入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字,如该数字,山盘在坐山所在宫位,向盘在朝向所在的宫位,则称之为“到山到 向”。
上山下水: 三元派理论,先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫,顺布元运盘;其次再依墓穴或宅地坐向,从元运盘中,取出所在之九星数字入《洛书》中宫, 并视坐山之阴阳,逆或顺布九宫,而成向盘。比较山盘与向盘,如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字,挨到朝向之所在宫位,或向盘上,元运所主之九星数 字或当旺之九星数字,挨到坐山所在宫位,则称之为“上山下水”。墓或宅地立向,最忌“上山下水”。
命卦:八宅派将人命分为东西命与西四命,称之为“命卦”。命卦算法,现代已有简易数学公式:
A、男性:
求出生西元年各数目字相加,除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性:
求出西元年各数目字相加,除以9之余数R。
求4+R之总合Y(如4+R>9,则减去9)。
如X或Y=1或9或3或4者,则为东四命;如X或Y=6或2或8或7者,则为西四命;如X=5则视为X=2;如Y=5则视为Y=8

风水术语

风水术语大解读
关于形煞——
反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋。
镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。
孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。
枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是犯枪煞,以本身为中心点,见有直路或者河流等向着自己冲来也是。
白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,指房屋右方有动土的现象。
天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的。
穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。
廉贞煞:一般风水注重背后有靠,但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞。
天桥煞:一条自高而下的天桥常有弯斜的去势,天桥为虚水,斜去而水走。
开口煞:当你打开自己的大门时,见到升降机门的开阖,好象老虎嘴一样。
冲煞:从风水观点来论,居住在五楼以下的,比较容易犯冲煞,因为居所多被灯柱、树木所挡。
关于风水择日用事术语——
动土:阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。
下基:墙基挖好后,在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
竖柱上梁:竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。
安门:一般指门向之正中大门(主门)。
作灶:安修厨灶,厨炉移位。
进火:一般指入宅,古时有进火的一套仪式,现小城镇和农村还有此习俗。
移徙:迁移居所(旧宅)。
修造:修建房屋,修缮柜台。
订盟:订婚(文定,过定,小聘,暗定)。
纳采问名:求婚之意。
嫁娶:结婚典礼。
冠笄:成人仪式。
安床:一般指铺定结婚新床或移旧床。
祭祀:祭祀祖先或在庙里拜神。
祈福:求神降临,设礁许愿还愿。
立券交易:即订约买卖之事。
栽种:播种百果,栽植接果。
开渠穿井:筑下水道、水沟;穿井即开凿水井。
开市:商店开张做生意或新年第一天开张。
扫舍:清扫房舍。
开仓:打开仓库。
作梁:砍伐树木作屋梁。
修饰垣墙:即粉刷墙壁。
平治道涂:即修平道路。
修屋壤垣:折除旧屋、围墙之事。

风口的风水名词

家居风水中的风口也称为“气口”, 所谓“气口”,就是入气之口,本来是指寺院或住宅前方群山的开冂或低凹处,清新之气由此而来。因此,大门要正对着它,以采吉祥之气,后来,“气口”引申为住宅大门。即所渭“门通出人是为气口”。
风水最忌“死气”、“煞气”、“散气”、“泄气”。
风口将造成“散气”和泄气”。中国古代风水学认为“气乘风则散”、“招风惹祸”,因此要求“藏风聚气”。藏风就是避凤。风口则正是“招风惹祸之源。为什么呢?这是由于风速过大,气场变化太大,人难以适应,人体场与环境场之问难以建立平衡,人就会感到不舒服,甚至气损闹病。
无风则将造成“死气”和“煞气”。人体本身和家庭生活每天都要排出大量的废气,若通风不良,室内外空气难以交换,废气将滞留在室内,造成自我污染。

求风水名词解释

反正没几个好词...都是不祥

请问易经是什么

在古代是帝王之学,家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲,易经是一本关于卜筮之书。卜筮就是对未来事态的发展进行预测,而易经便是总结这些预测的规律理论的书。

易经是什么

易经就是《周易》,相传为周文王编撰,之后由孔子写的解读。

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