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否极泰来是易经中哪两个卦象的互换

否极泰来是易经中哪两个卦象的互换?

天地否,象征阴阳不交。地天泰,上下交互亨通。

否极泰来的意思是什么?

否极泰来:坏情况到了尽头,好情况就会到来。

出处:汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期;否终则泰。”

释义:在多灾多难的时期应从容接受等待逆境过去,等逆境到了极点,顺境就会来了。

例句:困难的日子过去了,渐渐地否极泰来了。

扩展资料:

近义词:

1、柳暗花明:形容树木成荫、鲜花盛开的美丽景象。也比喻在困难中遇到转机。

出处:宋·陆游《游山西村》“山穷水复疑无路;柳暗花明又一村。”

释义:山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

例句:走到小路尽头,一拐弯,我顿时觉得柳暗花明,又是一番景象。

2、山清水秀:形容山水风景优美。也说山明水秀。

出处:宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》:“眉黛敛秋波;尽湖南;山明水秀。’”

释义:山光明媚,水色秀丽,风景优美。

例句:我国江南有许多山清水秀的旅游胜地。

否极泰来是何意·出自于哪?

“否极泰来”比喻情况从极坏转好。
此典出自《周易》。
《周易》也叫《易经》,又简称《易》。是儒家的重要经典之一。
《周易》通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象),推测自然和社会变化。认为阴阳两种的相互作用是产生万物的根源,提出“刚柔相推,变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。
“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名,天地交(相互作用)叫做“泰”,“泰”就顺利;天地不交叫做“否”,“否”就失利。古人辨证认为,“否”是可以转化为“泰”的,事物发展到极点,就要转化为“泰”,故有“否极泰来”之说。

否极泰来的含义

“否极泰来”典出《周易》。
《周易》又称《易经》。易者,变故也。
“否极泰来”中的否、泰,是《周易》中两个卦名。
否卦(pǐguà):上卦三阳爻为乾卦为天,下卦三阴爻为坤卦为地,天阳之气是清的,运动规律是上行的,地阴之气是浊的,运动规律是下行的,卦象显示出天地不交、阴阳不通之象。
泰卦(tàiguà):上卦三阴爻为坤卦为地,下卦三阳爻为乾卦为天。地阴之气是浊的,运动规律是下行的,天阳之气是清的,运动规律是上行的。正是天地相交、阴阳相通之象。创意思维曰:“否极泰来”哲理至深。否者不顺利或失败等倒霉的事(霉运)也,泰者顺利或成功等令人开心的事(鸿运)也。否者如“姜太公卖面”时倒霉透顶,泰者如姜太公值遇“文王访贤”。锲而不舍的倒霉蛋,霉运到达极点,将会转化为鸿运加身。失败是成功之母,即此意也。极点往往就是事物往相反方面发展的临界点,扩展思路理解:乐极生悲便是否极泰来的反衬。
关于否的读音,在否极泰来中否字的读音应是pǐ,若读为fǒu,就变卦了。周易六十四卦中只有否(pǐ)极泰来而无“否(fǒu)极泰来”也。

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一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五:帝乙归妹,以祉,元吉。
《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位,下应九二,上下交通,犹如古帝王商汤,下嫁其妹以配贤者,有上下交泰而成至美之象,因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说:六五下嫁其妹以配贤者,因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中,处事不偏,得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者,阴阳交通之时也。女处尊位,履中居顺,降身应二,感以相与,用中行愿,不失其礼。“帝乙归妹”,诚合斯义。履顺居中,行原以祉,尽夫阴阳交配之宜,故“元吉”也。
刘沅曰:汤嫁妹之词曰,无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳,女之顺夫,天下之义也。六五以柔中,下应九二之刚中,以尊降卑,虚己下贤,如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后,商周关系恶化。季历之子姬昌继位后,积极蓄聚兵力,准备为父报仇。此时,位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱,反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌,也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系,决定将胞妹嫁与姬昌,采用和亲的办法来缓和商周矛盾,稳定全局,希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌,亲善相处。姬昌审时度势,认为灭商时机还未成熟,为了稳住商王,同时争取充足时间,同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期,置办嫁礼,并命姬昌继其父为西伯。成婚之日,西伯亲自去滑水相迎,以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”,称商为“大邑商”,而今能够与商王之妹联姻,觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”,一时传为美谈,商周双方皆大欢喜,商周重归于好。
“帝乙归妹以祉,元吉。”从本意上看,它是获得福泽的吉祥之爻。但是,六五的爻位爻辞还寓有言外之意,如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人,甚至因居尊位而暴虐,则以六五之高位,通泰事物发展到了完美成熟的境界,正埋伏着泰极否来的危机。
六五,用了一个非常有名的故事,告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法,才能取得大吉。当时周部落很强盛,部落首领就是西伯姬昌,也就是后来的周文王。帝乙为天子,西伯为诸侯,帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好,但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里(今河南省安阳市汤阴县),结果两相对立。周文王出狱后,想方设法推翻商纣王,后来他的儿子姬发(周武王)完成了这个使命,推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法,因而得福,这就是泰卦,上下沟通和谐。当然这必须发自内心,诚心实意去做,联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情,要先发一个愿,不发愿只想做做看,那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻,正因为六五爻的做法,才带来了泰卦的大吉大利。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子,以“乙”为名号的很多,这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位,是泰卦的主体,阴爻得中,柔顺中庸,阴爻的中心空虚,又象徵谦虚。这位天子,自己谦虚,又与下方刚健的九二相应,是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象,当时吉庆。象传说:六五下嫁其妹以配贤者,因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中,能够把握中庸的原则,信任刚中有才能的九二,将自己的理想,交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王,六五:帝乙归妹,以祉元吉。人生启示
‍人的婚姻,得“帝乙归妹”,未必有文王的大吉,在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”,若“妹”凶蛮不驯,又未必有吉。所以,人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利,所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”,这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者,以此为训。

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